低调做人，高标做事
低调做人不易，高标做事也同样艰难，而要将两者有机地完美结合在一起，那就更是难上加难，决非唾手可得。但是，不管怎么难，我们都必须竭尽所能地发愤去做，并力求把它做得好上加好，完美更完美。因为人的一生本就是一段艰辛的旅程，其间充满了坎坷曲折，虽说也偶有绿叶簇拥和红花绽放的甜美，但更多的却是在荆棘丛中穿行和沼泽地里跋涉的苦涩，这就愈发要求我们必须将低调做人和高标做事更好地融于淡泊宁静的心底，以便始终拥有一份心旷神怡的坦然和心游万仞的豁达。唯有通过矢志不逾的愤苦努力，切实地达到了这一理想的境界，我们才能真正成为一个大写的人，我们所留下的事业也才能经得起历史的严格检验。
在现实生活中，有一些人个性特别张扬，全不懂谦逊礼让，委曲求全，总喜欢锋芒毕露，率意而为，摆出一付胜人一筹、无所不能的姿态。可结果呢，却往往处处碰壁，大多以失败而告终，即使偶或一时得逞，也必定要付出异常惨重的代价，而且好景必定不长。虽说“水往低处流，人往高处走”乃是自然之规律，但通往高处之道，绝不能靠张扬去开拓，而要靠低调做人去求取。所谓低调做人，就是说话办事时，要多看别人的长处，多想自己的不足，常以求教的口吻说话，常以学生和下级的姿态办事；就是要心情平静，处变不惊，淡泊名利，谦虚忍让，绝不招摇过市，更不争强好胜。这样做，虽短期也许看不出什么长进的端倪，但时间一长，经过反复的累积和叠加之后，就一定会收到明显的成效，就一定能干成可观的大事。要是真能聪明而不傲慢，出色而不张扬，在底蕴的积累方面下足恒长刻苦的工夫，那么实现通往高处的愿望，岂不就是水到渠成的必然的事情么？贵以贱为本，高以下为基，只有凡事懂得处下、居后，才能长久地立于不败之地。若是急于出人头地，过于张扬，甚至张狂，那就必将自取其辱，适得其反。因为太过张扬的人容易招人嫉妒，甚至招人忌恨，那就必然会在不知不觉中，引来许多不必要的麻烦，遭遇各种难以抵敌的压力和阻力。只有甘愿低人一头，乐做他人所不屑的杂事、烦事、苦事，并心平气和地从中经受于己有益的各种磨练，才有可能逆势而上，修成正果。有这样一幅对联，写得充满情趣，上联是：做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣；下联是：先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶。横批是：低调做人。这幅对联，可以说是生动形象地道出了低调做人的真谛：虽忙忙碌碌，磕磕碰碰，备尝艰辛，然而终能迭克难关，如愿登顶，遍览美景。
现实社会是一本复杂深奥的书，不好好读懂读透这本书，即使你才高八斗，学富五车，也还是步履维艰，很难有用武之地。人的品性不仅具有多面性，而且随着时间和地点的变化，往往在不时地发生着变异，所以虽经几千年的进化和演绎，人们对于自身本性的认识和了解，仍是相当片面，仍有相当局限。一个人即使拥有多方面的才能，可依然难免为某些方面的缺陷所拖累。而且，才华与见识又是不尽相同的东西，它们之间并不能简单地划上等号。才华或许可以解释为具有某些先天禀赋或某种专业知识，而见识则是指对世事的精深洞察，对人情的透辟了解。才华与见识兼具，无疑是人们向往和追求的理想目标，可真要做到却又绝非易事，所以在生活和工作中，几乎每一个人都免不了会发生一叶障目，不见泰山和两耳塞豆，不闻雷声的情况。而这，也正是我们必须谦虚谨慎、低调做人的原因之所在。
低调做人，甘居低处，势必能更接触地气，更了解社会，对世间百态有更了然的洞察，对人情冷暖有更深切的体验，久经历练之后，自然能有阅历而不张扬，有内涵而不放肆，即使不言不语，不声不响，别人也照样能瞥见他的美丽，也依然能重视他的存在。低调做人，甘居于低处，站在人生的底线之上，可左可右，可守可攻，有的是继续发展的广阔余地，看到的永远是美丽的辽阔天空，这就决定了他始终能豁达恬淡，从容优雅，无所担忧，无所畏惧。所以，低调绝不是无知无识，绝不是懵懂无能，而是生命智慧和性情超脱达到一定程度后的精彩展现。这就正如网络上有篇文章所说的那样：“与低调的人相处，就如嗅一缕梅香，只觉暗香扑面，让人心生静怡；与低调的人对视，就如赏一幅水墨丹青，只觉韵致悠然，让人心旷神怡；与低调的人对饮，就如品一杯有香茗，只觉清香萦绕，让人陶然于胸。”低调做人的人，虽说不浓，不烈，不刚，不强，但凭着那不急、不躁、不止、不歇的过人功力，他会稳健地不断进步，不断由低处走向高处，最终以其丰富的内涵和卓异的能耐，达到常人所难以企及的高度，令世人不得不刮目相看。正因为这样，历代先贤就都告诫我们要低调做人：诸葛亮就说：“不傲才以骄人，不以宠而作威。”魏征则云：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。”苏东坡的话，同样值得我们时时铭记：“大勇若怯，大智若愚。”
低调做人是一种修养，一种风度，是每一个现代人所必需具备的的品格。如果没有这样一种品格，只是一味张狂，就会有如一柄锋利的宝剑，虽能削铁如泥却非常容易折断。低调做人，就是要学会自我把控，时刻将自己的个性引导到正确的方向和轨道之上，就是要善于用自我约束的坚牢剑鞘，来确保自身宝剑的绝对安全。示人以弱乃生存竞争的谋略，放低姿态是赢得人心的资本，藏锋露拙是最好的自我保护，藏而不露才是真正诱人的人格魅力，才是事业成功的最有力的保证。所以即使你当真是才情满腹，能力超人，也还是要学会藏拙。唯有这样，才能在社会的激烈竞争中，顺畅地走向通往成功的阳光大道。历经岁月的沧桑，我们绝不能仅止于表面的成长，而必须着眼于底蕴的不断加深，必须在低调做人的过程中，不断地注意修为，努力地丰厚学养，以使自己变得越来越理性、智慧，越来越深沉、儒雅，并努力地向“风临疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影”的至高境界逐渐逼近。
“山欲高，尽出之则不高，烟云锁其间则高；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远。”这虽然是说的作画的道理，其实做人也是这样。有些人肚子里有了点货色，做事时有了点能耐，就急吼吼想让人知道，于是便会产生想宣扬的想法。然而，一旦真宣扬起来，就会发现任何宣扬都是那样的苍白无力，弄不好甚至反会越抹越黑，使自己愈显出丑陋的一面。山不宣扬自己的高度，并不影响它耸立云端；海不宣扬自己的深度，并不影响它容纳百川；地不宣扬自己的厚度，但没有谁能取代她承载万物的强大地位……所以，你若真是个智者和能者，根本就用不到去做既使自己太累且又于事无补的自吹自擂的蠢事儿，只要老老实实地低调做人，付出了切切实实的过硬行动之后，那就定能“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。
古罗马共和国后期伟大的政治家、思想家和演说家西塞罗曾说过这样一段意味深长的话：“当我们走红运，事事如愿以偿时，切不可忘乎所以，盛气凌人。因为成功时趾高气扬与厄运时悲观丧气，都是一种浅薄和脆弱的表现。而在任何情况下都保持一种平静的心情、恒定的心态和同样的面孔，则是一件好事。”其意实际上也就是告诉我们，为人在世，必须低调做人。能低者，方能高，能屈者，方能伸，能柔者，方能刚，能退者，方能进。可见，低也有低的好处，低也有低的优势。《菜根谭》里有几句话说得极好：“宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分处，修为毋减分中。”意思是说，追求名利不要抢在他人之先，进德修业不要落在他人之后，享受物质生活不要超过自己的身份职位，修养品德不要达不到自己份内的标准。这种低调，就是德的彰显，也是智的闪光。人有贤愚之别，“调”有高低不同，为人高调者大多专横跋扈，颐指气使，因此人们都避之犹恐不及；而为人低调者，始终用一种平和的心态来看待世间的一切，行事谦逊，谈吐亲切，因此也就容易被人所欣赏，所悦纳。高调者散发的是骄气、傲气，所以最终也就只能以“败”收场；低调者显现的是人气、才气，所以一生常常能与“胜”相伴。一个人倘能始终保持心态的平和，心境的宁静，思虑就必将更全面、更深刻、更睿智，心境就必能更豁达、更开明、更超脱。木秀于林，风必摧之，人浮于众，众必毁之，只有胸怀一颗平常心，才不至于被外物所左右，即便是在极为复杂的情况下，依然能非常清醒，十分坚强，异常坚定。而这种素质，正是一个人成就大事业的最起码的前提和最基本的要求。“土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。”始终持有低调做人的信念，心中就有了强大的定力，就会有大海般的胸怀，高山般的韧性，湖水般的清明，就能敌军围困万千重，我自岿然不动。牢记事业重如山，名利淡如水，低调做人，就能不为名累神，不为利伤脑，不为欲伤身，始终生活在快乐和幸福之中。
低调做人，如果从生活的各个层面上细作剖析，其内涵至为丰富，主要或许应包含以下一些内容：一、低调是一种忍术。凡坚持低调原则的人，都具有忍耐之心，既要忍外力的逼迫，又要忍内心的贪欲，其目的就是在忍耐中求生存，求发展，求进步，即便前进的速度极其缓慢，但他依然能不懈坚持，因为他坚信机会永远都在前面的拐角处向他召唤。二、低调是谦逊礼让。谦逊礼让是让人终生受益的一种美德。谦逊礼让的人，既没有骄矜之态，也没有张扬之气，必然让他人感到可处可近，可亲可爱，这就有利于营造良好的人际关系，有利于赢得他人的信任和尊敬，有利于得到他人的关心和帮助。而在这样的环境中生活和工作，自然就能更好地积累经验，提高能力，积蓄力量，这就为实现自己的目标插上了腾飞的翅膀。三、低调是大度宽容。“尺有所短，寸有所长。”“人非圣贤，孰能无过。”正因为这样，要低调做人，就绝不能两眼常紧盯着他人的短处打量，双手老牢抓住他人的过错不放，就绝不能脑中只惦着他人对自己的恶语，肚中总存着他人对自己的伤害，而是要大度宽容地对待他人的不足和过错，要不计前嫌地冰释他人的恶语和伤害。要知道，如果只记着他人的缺点和对自己伤害，那只能说明你自身的狭隘和刻薄；只有常想着他人的长处和种种善行，方能凸现你襟怀的豁达和宽广。事实上，大度宽容，往往比横眉冷对更有助于问题的解决；宽恕谅解，常常是睿智和风度的最好彰显，友爱和谐的氛围就能因此得到很好的营造。宽容他人的短处，谅解他人的过错，不仅能让他人感到温暖和愉快，而且自己也能由此得到他人的认可和尊重。如此一举两得的大好事，又何乐而不为呢？四、低调是退让和舍弃。“枪打出头鸟”，“出头椽子先烂”，这些俗话皆系千古经验之科学总结。所以，对一些没有必要、不值一争的事，必须能让则让，能舍则舍，能弃则弃。只有尽力割舍那些蝇头微利，方能换取更大的发展空间，方能维护大局的和谐平稳。五、低调是沉静不外露。有些人爱说话，爱表现，爱抢风头，这就易于激起他人的嫉妒，甚至会由此引发激烈的矛盾和公愤，其祸害也就可想而知。只有深沉思索，保持淡然安静，他人才难以摸透你的深浅，才不敢对你轻易小瞧，这倒反能为你赢得相对多的尊重和机会。六、低调是内敛不张扬。内敛，就是不管有多大的能耐，有多巨的财富，都不显山，不露水，不显能，不露富。这样，犹如大海一般深沉莫测，他人就无法摸透你的底细，你就能少受他人的嫉妒，少遭他人的白眼，你就避免了许多的恩恩怨怨，省却了无数的是是非非。若是有了几分才，有了几个钱，就到处张扬，就不时炫耀，一个劲儿地显摆自己如何如何有能耐，怎样怎样有钱财，大吹大擂时也许趾高气扬，得意非凡，可随之而来的，却是非议不断，抨击接踵，以及由此而产生的说不尽道不完的种种麻烦。七、低调是守而不攻。低调的人，圆润柔和，温文尔雅，与人相处，既无厉色，更无恶语，始终处于毫不发力的守势之中，因此总能给人以如坐春风的良好感觉。而那些锋芒太露，攻击性过强的人呢，则往往不管大事小事，都像好斗的公鸡似的，动辄就与人争，跟人吵，因此也就到处树敌，得罪了一大帮子人。这种人也许会一时占了上风，得了便宜，可从长远来看，遭人报复，吃亏倒霉，乃是迟早会遇到的事，再怎么躲也休想躲掉。要而言之，低调的关键就在于不争。“以其不争，故天下莫能与之争。”《道德经》中的这句话，当真是颠扑不破的至理名言。不争，并非是消极逃避，也不是百事退让。不争，其实是一种低调的“争”，一种“善胜”的“争”，一种“天下莫能与之争”的符合天道的“争”。所以，低调乍看起来是傻，是笨，是窝囊，其实却是大智若愚——即表面上好像很懵懂笨拙，而内心里却非常亮堂明白。之所以说低调是大智若愚，是因为它常常在平凡中表现出不凡，在消极中表现出积极，在无备中表现出有备，因此它也就更具优势，更有胜算，往往能在他人不经意间就手到擒拿，胜券在握。低调的人，不是消极的人，他虽看似静若处子，却时有动若脱兔的机敏；低调的人，不是冷漠的人，他不仅外表温润如玉，而且有激情似火的心灵。低调做人，讲究的是以退为进，高明处在以柔克刚，它决不逞一时之勇，以蛮力硬拼，而是顺势而为，弯曲地成长，绕行而达远，最后微笑着如愿以偿地达到预定的目标。
以上之所以说这么多有关低调做人的道理，是因为唯有明白了这些道理，低调做人时才更有底气，更具动力。看一看下面这些善于低调做人的实例，我们或许就会获得更具体切实的感受。
美国的乔治·吉尔从记事起，就看到父亲一直是瘸着一条腿走路。在小乔治看来，父亲的一切都平淡无奇，所以他总是想，母亲怎么会和这样的一个人结婚呢？一次，市里举行中学生篮球比赛，吉尔是所在学校篮球队里的主力，他希望母亲能去观看球赛。母亲笑着说：“那当然，你就是不说，我和你父亲也会去的。”吉尔听罢却摇了摇头，说：“我不是说父亲，我只是说你。”母亲很是惊奇，问：“这是为什么？”吉尔勉强笑了笑，说：“我总以为，一个残疾人站在场边，会使整个气氛变味儿。”母亲叹了口气说：“你这是嫌弃你父亲了。”这时，父亲正好走过来，说：“这些天我正好出差，有什么事，你们俩商量着去就行了。”比赛很快就结束了，吉尔所在的队得了冠军。在回家的路上，母亲高兴地说：“要是你父亲知道了这个消息，他一定会放声高歌的。”吉尔听了当即沉下脸来，说：“妈妈，我们现在不提他好不好？”母亲接受不了他的口气，尖叫起来：“你必须告诉我这是为什么？”吉尔满不在乎地笑了笑，说：“不为什么，就是不想在这时候提到他。”母亲的脸色凝重了起来，说：“孩子，这些话我本来不想说。可是，我再隐瞒下去，很可能会伤害到你父亲。你知道你父亲的腿是怎么瘸的吗？”吉尔摇了摇头。母亲继续说：“那一年你才两岁，父亲带着你去公园玩，回家的路上，你调皮不听话，在马路上跑来跑去，忽然，一辆汽车急奔而来，你父亲为了救你，左腿被碾在了车轮下。”吉尔顿时惊呆了，说：“这怎么可能呢？”“这怎么不可能？只不过这些年你父亲不让我告诉你罢了。”母亲回应道。两人慢慢走着，谁也不说话。过了一会儿，母亲突然打破了沉默，说：“有件事你还不知道，你父亲就是布莱特，你最喜欢的作家，布莱特是他的笔名。”吉尔惊讶得蹦了起来，说：“你说什么？我不信！”母亲说：“这件事你父亲也不让我告诉你。你不信，可以去问你的老师。”吉尔急忙跑回了学校。对于他的疑问，老师笑了笑，说：“这都是真的，你父亲不让我们透露这些，是怕影响你的成长。但你现在既然知道了，那我就不妨告诉你，你父亲是一个伟大的人。”两天后，父亲出差回来了，吉尔问父亲：“你就是大名鼎鼎的布莱特？”父亲先是一愣，然后笑了，说：“我就是写小说的布莱特。”吉尔拿出父亲写的一本书来，说：“那你先给我签个名吧！”父亲看了他片刻，然后拿起笔，在扉页上写道：赠吉尔，做人要低调一点，生活其实比什么都重要——布莱特。布莱特确实是一个伟大的人，他始终低调做人，不仅为自己排除了许多外界的干扰，在写作上取得了骄人的成就，而且也给儿子吉尔树立了良好的榜样，他那朴实的人格魅力，影响了儿子的一生，使儿子多年以后，也成为了一名出色的记者。当有人让吉尔介绍自己的成功秘诀时，他总会重复父亲布莱特的那句话：做人要低调一点，生活其实比什么都重要。
唐代的郭子仪，在低调做人方面更是有其相当的过人之处。作为平定安史之乱的一位名将，郭子仪最独特最值得后人效仿的地方，其实并不是他的兵法和战绩，而是他为人处世的方式。郭子仪戎马一生，屡建奇功，大唐因有他而获得安宁达20多年，故史称“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”。郭子仪以85岁的高龄辞世，君臣依次到府第吊唁，皇帝还到安福门临哭送行，真可谓是生前死后，哀荣始终。此中的奥秘何在呢？关键就在于郭子仪能低调做人，低调为官。“事上诚，御下恕”——意即事奉天子忠诚，对待下级宽恕，这是郭子仪的最大特色。他处世为人讲究宽厚之道，其“麾下老将若李怀光辈数十人，皆王侯重贵，子仪颐指进退，如仆隶焉”。即使对强劲的对手李光弼，郭子仪也襟怀坦荡，乐以荐以重任，使其有更多建功立业的机会。甚至对一向恶毒算计他的政敌鱼朝恩，郭子仪亦以国家大局为重，以德报怨，使之不得不感激涕零。对广大民众，郭子仪也同样能放下身段，与他们保持零距离的接触交往。他汾阳王王府的大门向来是洞开的，不管是谁都可以自由地进进出出。正因为这样，郭子仪伺候其夫人和女儿梳妆之类的事儿也就在坊间广为流传，他的几个儿子认为这有损父亲的尊严，便一致反对这么做。可郭子仪却说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚荣，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”并给儿子们细说其中的道理：“你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这背后有丧失的危险……月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理，所以人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎能让我归隐……我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中加油添醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小就都要死无葬身之地了。”这就说明，郭子仪之所以开门揖客，全不设防，始终低调做人，是因为长期的为官经历，使他深知官场的险恶，因而具有了高远的政治眼光，具备了非凡的德性修养。果然，他的这一招令唐代宗对郭子仪没有反心这一点深信不疑，从而确保了他全家的安然无恙。历朝历代，有多少名将功业虽然显赫，结局却往往非常悲惨。这就可见要想权倾天下而满朝不忌恨，功盖群臣而君主不猜疑，该有多么大的难度啊！在我国几千年的历史长河中，也只有极善低调做人的郭子仪，完满地做到了这一点。
低调做人，能带来诸多的好处，若是反其道而行，高调做人，那么祸害就不可避免地将随之而来。这是因为，出众的才华固然有助于一个人成就事业，创造辉煌，可如果不能妥善地运用它，很好地管控它，过分地自恃其才，眼空无物，那么它就反会变成一个人的严重拖累，甚至会毁掉一个人的事业和前程。古人有云:“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”一个人如果表现太过突出，太过强势，就会让多数人觉得刺眼睛，感到不舒服，他们就会本能地群聚而攻之，不断地排斥你，打击你。即使你本意并不想得罪人，可也依然会有人出于嫉妒而暗放冷箭，出于忌恨而与你作对，这样你也就必然会时受掣肘，寸步难行了。若是触犯的是你的顶头上司，得罪的是权倾一时而又小肚鸡肠的更大的当权者，那你就更是时时会受压制，处处会遭打击，再倒霉一点，甚至干脆将面临那灭顶之灾。
一次，刘邦跟韩信看似非常放松地在一起闲谈各位将领的才能问题，两人都认为这些将领各有高下。忽然，刘邦问道：“你看像我，能带多少士兵呢？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”“像我嘛，那是越多越好！”面对着刘邦别有用心的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地甚是得意地回答着。这一下刘邦可受不住了，他勉强地笑了笑，说：“既然你统帅士兵越多越好，那你为什么被我捉住呢？”刘邦这一问，终于使韩信有所警觉，他细看着刘邦那似笑非笑的神态，猛然悟出了自己已无意中刺伤了皇帝的虚荣心，便赶忙巧妙地回答说：“陛下虽不善于带兵，却擅长指挥将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。况且您是真龙天子，受命于天，哪是我们这些人所能比拟的？”韩信的这一番对答，虽然相当机敏乖巧，但为时已经晚了，因为他在那关键时刻不懂得内敛的狂放之言，已使对他早有忌意的刘邦更坚定了灭掉他的决心。所以，韩信之死，固然得怪刘邦的忌才妒能，心狠手辣，滥杀功臣，但同时也不能不说是韩信自己不知天高地厚、口出狂言的咎由自取。自以为能，高调做人的祸害之烈，在这一事件中可以说是显露无遗。
三国时期的杨修，才思敏捷，聪颖过人，是个有口皆碑的大才子，所以他颇得曹操的器重，成了曹操身边的一位高级谋士。聪明，这显然是好事，但在现实生活中，聪明反被聪明误的事也并不少见。杨修就因为自己聪明，而恃才放旷，目中无人，脑子里成天所想的就只是如何显示自己，如何贬低别人，有时甚至连曹操都不放在眼中，屡屡以能看破曹操的心思而大逞其能。有一次，杨修随曹操出征，战事并不顺利，敌城久攻不下，只得就地安营扎寨。一天晚上，杨修忽听得在营帐外踱步的曹操有些无奈地说道：“鸡肋，鸡肋!”他立刻明白，曹操的意思是这座城就像那鸡肋，食之无味，弃之可惜，心里想要退兵了。于是，他便自作主张，挺张扬地对士兵们说：“快准备拔营吧，丞相打算退兵了。”就这样，全营的人纷纷收拾行装，准备撤退。前来巡营的曹操一看到这种情景，非常吃惊，便向士兵询问原因。当得知是杨修点破了自己的心思后，他心里虽暗暗佩服杨修过人的聪颖，但同时又对杨修的过人才智和胆大妄为十分嫉妒和相当恼恨，于是便以杨修扰乱军心为藉口，把杨修咔嚓一刀给杀了。杨修之死，看似多少有点冤，可其实也是他自找的，因为他只是想着炫耀自己的小聪明，却忽略了为人处世的大智慧，他只知道曹操爱才惜才的一面，而不懂得曹操还有妒才忌才的另一面，因此也就一下撞到了枪口上，惨遭了杀身之祸。有人往往只有小聪明，却欠缺大智慧，杨修可以说就是这样一个才多识浅的典型，脑瓜虽然聪明，却全不懂为人处世之道，这就使他的旷世之才一下化为了乌有。出名靠才华，避祸靠识见，如若不知此中的奥妙，那就难免陷入因火而红，却反被火灭的可悲结局。
低调作人，作为一种理念，一种姿态，我们显然要时时在心，刻刻铭记，但也不能把它当作一个万能公式，去解生活中所有的方程。因为低调做人，只是对为人而言，如果对人生、对事业也强调低调，那就会埋没人才，而且也不利于社会的发展。对人生，对事业，应该有崇高的追求，应该创造一切机会，去充分展示自己的才华和智慧。这也就是说，做人要低调，做事要高标。高标做事，是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事、平凡的事，也要倾注自己的全部心力，也要做出自己的最高水平，也要体现自己的最好风格。高标做事，就是要培养起高度的责任感，打破“分内事”和“分外事”的界限，为自己主动争取到挑起责任的重担。就是别人三分干劲，你却全力以赴，把忠诚度和乐趣合二为一，尽力模糊所谓的“上班时间”与“下班时间”，甘愿付出常人所不愿付出的努力。就是别人自甘平庸，你却追求创造，别人不紧不慢，你却快马加鞭，在一样的时间内完成别人两倍的工作。就是第一次着手就要把事情做对，做好，不要以别人的标准要求自己，而要努力把事情做得超出预期，因为返工重来就等于劳而无功，就意味着止步不前。就是别人一蹶不振，你却愈挫愈奋，因为你深知失败并没有什么了不起，只是暂时的尚未成功，只要最后一次能站起来，就将勾销以往所有的失败。就是别人满足及格和良好，你却追求优秀和卓越，因为在你的心目中，今天的成绩，只是漫长人生中的一小步，只有见贤思齐，始终紧盯着在你前面的人，坚持每天进步一点点，才能攀上人生的一个又一个高点。高标做事是一种精神，更是一种境界，高标做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次，能使我们获得一片更为广阔的天地，成就一份更为完美的事业，赢得一个更为涵蕴厚重、丰富充实的美好人生。
我国著名学者、民主革命的英勇斗士闻一多，就是高标做事的一个典范，诗人臧克家在《闻一多先生的说和做》一文中，就这样称赞他：“他，是口的巨人。他，是行的高标。”“口的巨人”，是指闻一多所说的话观点鲜明，高亢有力，“动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地”。“行的高标”，是指闻一多敢于与独裁者进行坚决的斗争，在李公朴追悼大会上，他拍案而起，面对台下特务的威胁，发表了著名的《最后的演讲》，坚定地表示“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”，几小时后，他便在回家路上被特务打死，以他无畏无惧的实际行动践行了他的庄严承诺。“口的巨人”，“行的高标”，正充分反映了闻一多言行高度统一的美好德行。后来，毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中，也赞扬了闻一多“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪”的高标做事的精神，并提出：“我们应当写闻一多颂、写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”
有篇题为《天职》的文章，所写的主角海尔曼，同样是一个极善高标做事的人。海尔曼博士是位医术高超、医德高尚的大夫。他开的诊所已远近闻名，在布拉沙市里没有人不知道海尔曼和他的诊所的。海尔曼是个倔老头子，像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬锋利。一天夜里，他的诊所被一个小偷给撬开，一点现金和几样珍贵的药物，都被小偷放进了提兜里，他正想转身出门时，慌忙中撞倒了吊瓶支架，又被氧气罐绊倒，摔折了大腿，要跑也爬不起来了。这时，海尔曼和助手从楼上下来，助手说：“打电话让警察把他带走吧！”“不，在我诊所的病人不能这样抬出去。”海尔曼把小偷抬上手术台，连夜给他做了连肢的手术，并打上了石膏绷带。一直在诊所里把他彻底治好，才把他交给了警察。助手说：“他偷了您的财物，您怎么还如此给他治疗呢？”“救死扶伤是医生的天职。”小偷自然感激得五体投地，惟在交警察前，他恳求把他放了。他说：“海尔曼博士，您不愧是上帝的儿子。我愿再次得到您的拯救，不到那阴森的牢里去领面包……”海尔曼博士两手一摊说：“先生，对您这个要求，我这把手术刀就无能为力了。”又一天，一个女人护送一位车祸中受重伤的男人来诊所。海尔曼一愣：啊，是她？她早已徐娘半老，怎么仍这般漂亮？这是他被人夺去的爱妻。至今她在他眼里，仍然具有不可代替的魅力。女人泪流满面地说：“海尔曼，亲爱的海尔曼，你还恨我吗……为了拯救他的生命，我不得不来求你，你是全市唯一能给他做手术的人。”受重伤的人是他原来爱妻的后夫，就是这个人把她夺去了，当时就差点同他进行古老的决斗。“亲爱的海尔曼，我和他都对不起你，可是我们遇了难……但愿你的手术刀不带着往日的仇恨。”海尔曼曾经受过他们的侮辱。现在在这种场合重逢，使他不由得心潮起伏，思绪万千，他始终一言未发。列夫斯基一直处于昏迷状态，待进了手术室才清醒过来，见拿着手术刀的是海尔曼，不由大吃一惊，连忙挣扎着要起来。“老实躺好，这是上帝的安排。你是我永远难以宽恕的情敌，你又是我必须抢救的患者。”一个修补颅骨的手术，让海尔曼站了十个多小时，最后晕倒在手术台旁。列夫斯基伤愈后，夫妻俩在海尔曼面前愧悔地说：“如果您不嫌弃，我们愿意为服侍您而献出余生。”海尔曼说：“医生在手术室里记住的只是他的天职，忘记的是个人的恩怨。”这年，德国发动第二次世界大战，占领了布拉沙。一个盖世太保头目，被波兰地下战士一枪打中了胸部。随军医生没人能给他做这样大的手术，便把他化了妆送到海尔曼的诊所。海尔曼一眼就认出这是个最凶残的德国刑警队警官，在这个城市里不知有多少波兰人丧生在这个人的枪口下。他心中猛然一震，暗自喟叹，这也是上帝的旨意啊！海尔曼支走了所有助手和医护人员，他洗手、刮脸，重新穿好上教堂才穿的那套西服，罩上一件最新的白外套。然后拿起他最大的那把手术刀，一下子剖开那个盖世太保的胸膛。他没有去找子弹，而是把手术刀插在这个人的心上……在受审地，德国人说：“你玷污了你的手术刀。”“没有，它用得其所。”“你忘记了医生的天职。”“没有，此时此刻，反法西斯就是最高的天职！”他一字一顿，字字千钧，全市人都听到了。海尔曼牺牲了。可城里到处都张贴着“天职”这两个大字，不用再加其他文字，它就成了一条具有巨大号召力量的反法西斯标语。海尔曼真不愧是一个响当当的高标做事的人，他心地善良，恪尽职守，即使是对偷他东西的小偷、抢他爱妻的情敌，他也没有睚眦之怨必报，而是以豁达大度的襟怀，尽心尽力地为他们医治伤病；而面对凶残地杀戮渴求和平的普通百姓的法西斯强盗，他深知对敌人的仁慈就是对人民的犯罪，因此以战士出征的庄严姿态，怒火满腔地举起他锋利的手术刀，狠狠地刺向了敌人的胸膛。什么叫忠于职守？什么叫高标做事？应该说海尔曼交出了一份极为完满的答卷，为大家竖起了一根值得永远赶超的标杆。
低调做人不易，高标做事也同样艰难，而要将两者有机地完美结合在一起，那就更是难上加难，决非唾手可得。但是，不管怎么难，我们都必须竭尽所能地发愤去做，并力求把它做得好上加好，完美更完美。因为人的一生本就是一段艰辛的旅程，其间充满了坎坷曲折，虽说也偶有绿叶簇拥和红花绽放的甜美，但更多的却是在荆棘丛中穿行和沼泽地里跋涉的苦涩，这就愈发要求我们必须将低调做人和高标做事更好地融于淡泊宁静的心底，以便始终拥有一份心旷神怡的坦然和心游万仞的豁达。唯有通过矢志不逾的愤苦努力，切实地达到了这一理想的境界，我们才能真正成为一个大写的人，我们所留下的事业也才能经得起历史的严格检验。
名师吴伟
年河南大学中文系本科毕业，年中国人民大学研究生院文学院中国当代文学研究生学历。中共党员，中学高级教师。河南省教育学会语文教育学专业委员会执行会长兼常务秘书长、河南省语文教育科学规划办主任、河南省名师巡讲团秘书长、中国教育学会新课堂教学研究课题组组长、中国教育学会中学语文教学专业委员会导读导写专题组组长、河南语文网主编、河南网总编、《大语文教育》主编，中国修辞学会读写教学专业委员会常务副会长兼秘书长、中国魏书生教育思想研究院院长、中国汪国真教育艺术研究院秘书长、中国基础教育研究院秘书长，中国文章学研究会导读导写研究中心常务副主任兼秘书长、中国教师发展研究院秘书长、中国导读导写实验学校（网校）执行校长、河南省语文学习科学实验学校（网校）校长、河南教育学院教研中心教研员。先后出版的著作有《考场作文指南》、《供材作文的写作及测评》、《中学作文艺术选评大观》、《中学语文知识疑难辨析》、《吴伟语文人生》等40多本。其中，年承担河南省“八五”教育科学规划重点项目，其成果《中学生怎样学习》一书作为中学开设的学法课教材，由河南人民出版社出版发行。在报刊上发表论文多篇，其中《谈中学作文教学改革》、《教学机智在语文课堂的运用》、《谈作文的十度训练》等83篇获全国中学语文教研论文评选一等奖。在年“国光洁霖杯”全国散文大赛中，参编作品《诗人的风范》荣获特别优秀奖；年河南省教育管理研究会上参评论文《提高学校管理水平，增强教师管理意识》获特等奖；年在“振兴教育团结奉献”征文活动中，参赛稿《一位人民教师的胸怀》获一等奖；年参加北京社会经济调查中心和文化艺术研究部举办的“新春联有奖征文”大赛获一等奖。年以来先后应邀到江苏、内蒙古、河北、山西、陕西、海南等20多个省讲学多场，年10月应邀到马来西亚伟10余所大、中、小学讲学。为学生主讲《作文艺术的智慧》；为中小学管理干部主讲《敬业爱岗和管理智慧》；为中小学教师主讲《敬业爱岗和成长智慧》、《课堂教学艺术的智慧》、《习惯养成教育的智慧》；为中小学学生家长主讲《家庭教育艺术的智慧》；为语文教师主讲《导读导写艺术的智慧》等。《中小学教与学研究》、《河南教研》、《语文教学通讯》、《语文知识》、《东方青年教师》等杂志以封面人物先后作了介绍。著名作家冰心，著名诗人臧克家，全国人大常委会副委员长吴阶平、丁石孙，全国政协副主席钱正英、王文元、王选、周铁农，文化部副部长周而复、高占祥，中宣部副部长翟泰丰、中国文联副主席吕厚民、李瑛，国家教育部党组书记张承先、中国教育学会会长顾明远、政协河南省委副主席胡树俭、阎济民，河南省教委主任徐玉坤等领导先后为其题词。年推荐为河南省科技优秀青年人才，第六届政协委员。先后被评为河南省优秀教研员、全国优秀教研员。淡泊名利，专心致学，埋头著书，致力教研。把能为自己倾心的事业无私奉献，当作是一种幸福。其奋斗目标是：树奉献精神，求一流水平，创一流业绩。《中国教育报》、《河南日报》、《教育时报》、《人民日报》、《光明日报》、《新华社每日电讯》等新闻单位先后报道了其事迹。其事迹入录《河南教育年鉴（）》、《中国高级专业技术人才辞典》等典籍中。
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