经筵日讲
‘经筵日讲’是汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，我们借此为题，与您每日研习经典。
《菜根谭》精华速读
袁彦滨
1.慎威仪，在路在学，须端行正坐，轻佻失仪者责。我们要端重自己的仪态，站有站样，坐有坐样，走路要端行，学习要正坐，不可轻佻失仪。2.学贵端容貌，端容貌所以坚德性也，故夫子曰：‘君子不重则不威，学则不固。’此内外交符之道也。《礼记》曰：‘足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。’持身之大端亦略尽矣。做学问要端正姿态，孔子说：“君子不庄重就没有威严，没有威严，学问做得再好也等于失去了基础。”所以，不论是在家还是在外，这都是修身的正道。《礼记》中教给我们，我们举手投足，要恭敬有礼、庄重有力；看人，要端正，不要斜视；同时少说话，止语；一旦说话，声音也要安静，不要喊叫；头要保持正直，不要歪头晃脑；气质要严肃，站在那儿就让人感觉这是一个有道之人、有德之人，另外，脸色、神态（包括女孩子化妆）要秉持一个庄重的样子，做到庄而不妖。这些都是我们要注意的仪态。3.视听必端，毋浮视，毋倾听。不论是‘看’还是‘听’，我们都要保持尊重的态度，不要轻浮的瞟着眼睛看人，不要斜倚着、栽歪的听人家讲话。4.容貌必庄，必端严凝重，勿轻易放肆，勿粗豪狠傲，勿轻有喜怒。
我们的仪态要保持庄重、严肃，不要轻易的放肆自己，不要粗鲁放狠，不要傲慢，同时做到喜怒不形于色。
5.居有常处，居处必恭，居坐以齿。
我们的住所要有一个固定的地方，您说‘您说得简单，我没有房子怎么居有常处？’这个我们要这样理解：居住有常，能体现一个人的稳重，哪怕是租房子，也要居有定所，别今天找个工作就近住下，没干两天不合适，换了，再换个地方住，过两天再这样，打一枪换一炮，这就是人不成熟、不稳重的体现，也会给人不安全，不靠谱的印象。
‘居处必恭’，就是要把家整理得干干净净的。
‘居坐以齿’，‘齿’代指年龄，这告诉我们居住要讲规矩，做到长幼有序，比如古人住四合院的，那一家之主要住在上房，长子住在东厢房，次子住在西厢房，丫鬟佣人住在哪儿都是有说道儿的。
用在今天，如果您和父母老人一起生活，那就要把温暖的，舒服的，宽敞的、他们喜欢的房间给他们住，您住他们挑剩下的。
6.居则毋箕（jì簸箕）踞，倾倚，交胫（小腿），摇足，架腿。我们坐下时，不可以劈开腿，像簸箕一样（就是铲垃圾的撮子，有的用于铲垃圾、有的竹编的用于扬米筛糠），也不要歪着身子斜着坐，也不要交叉着小腿坐，也不要摇晃你的脚以及跷二郎腿，这些都会显得人非常轻慢无礼。以上几句都是讲人要端庄自己的威仪，还是那句话，‘君子不重则不威’，我们要想威，就得自重。7.计有二者难悖，听本末者难惑。凡事要有两个计划，就会有备无患，减少大的失误；凡事要从头到尾的听，做到全面的考察，就不会被轻易迷惑了。8.谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。谋划一件事，先要判断它的可行性，然后再去履行实践，不可以听天由命。当然，这个‘授命’您也可以理解为，不要白白送命。送命的事儿自然没有那么多，它就是告诉我们凡事要有计划性。而接下来的几句也都是在讲这个道理。9.事不豫不可应卒（cù突然），内无备不可御敌。
事情没有充分准备就无法应对突发的情况，你平时不准备好城防，那敌人来犯就无法御敌，所以我们凡事要防患于未然。
10.智者先胜而后求战，愚者先战而后求胜。智慧的人凡事会先谋划好，有了胜算，然后去做，愚笨的人会先把事情做下来，也没有计划，摸着石头过河，这虽然也有成功的可能，但它会增大失败的风险。11.先谋后事者逸，先事后谋者失。凡事先要考虑周全，谋划清楚再去做就会很安逸——它都在我的计划之中啊，反之，冒失地做，就难免会有错漏之处。12.审而后发，犹未晚也。譬如射箭，我们要先审视好，瞄准靶心，才能一击而中，所以前期工作很重要，审时度势，然后再发，犹未晚也。13.事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。事情还没有来到，就预先考虑好对策，这样处理起来会很从容，但事情既至才思考起应对之策，我们就会感到力不从心了。14.前知其然，事至不惧，而徐为之图。我先把事情的门道弄清，知其所然，这样，我就有了应对之法，事情到来，我将从容不惧，徐徐图之，有条不紊的就处理了。15.天下之事，虑之贵详，行之贵力。所有的事情，斟酌计划要详尽周全，行动起来要竭尽全力，如此，将事无不成。16.计得不计失，计亲不计弃，难善终也。凡事只想到得的，不想到失的，只想到有利的，没想到危险的，这就是考虑不全面，被一叶障目了，那么事情就很难会得到很好的结果。以上都是告诉我们凡事要思虑妥当再去做，不过任何事都要有个度，我们看下面这句：17.全则必缺，极则而反，盈则必亏。物不可两大，故择物，当而处之。
所谓物极必反啊，你想得太多也不行。
什么事都不可能保证尽善尽美的，所以在想问题的时候不要偏激——一直考虑下去，力求万无一失再去做，那这个事儿也就黄了。
感觉差不多，就去身体力行吧，就像上面说的‘虑之贵详，行之贵力’嘛——考虑是一方面，主要看我们怎么做，什么事情就算思虑完美也不可能百分百的一帆风顺，那就兵来将挡、水来土囤呗，所以，‘虑’，固然重要，但‘行’，尤为重要。
18.世必笑以隋（随）侯之珠弹千仞之雀，凡不可：以重就轻，因小失大，因贱害贵也。
世人一定会嘲笑用隋侯之珠（非常珍贵的宝珠，与和氏璧其名，相传为春秋时期隋国的侯君救了一条成精的大蟒，蟒蛇为答谢其恩，乃托梦所赠）去弹在悬崖上的小鸟，为什么笑话你？因为你不知轻重。
所以什么事都要有一个权衡，不要以大换小，这都是最简单的道理了，做不到不就是傻瓜么。
不过我们要说，这里的‘因贱害贵’，不是说小鸟的生命就贱，生命诚可贵啊，小鸟的生命对于它是无价的，所以我们也要一视同仁的尊重，弹鸟的行为自然不可取。
19.小快害义，小智害道，小辩害治。
你逞一时之快，就容易伤害原则；你耍小聪明，就会害了大道；鸡毛蒜皮的小事，你总去争辩，就会损害你这个人的大方向。
20.逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢（一两的二十四分之一）两之价。
打猎鹿的人（当然，我们不赞成打猎），他不会看跑过去的小兔子。
另外，逐鹿也指诸侯争夺天下的行为，逐鹿中原嘛——我有野心争夺天下，那小事我都会放在一边——逐鹿不顾兔；我做千金买卖的，一块两块的小账我不会和你算计，所以这句是说谋大事者，不会在细枝末节上斤斤计较。
下一句也是：
21.举大事不细谨，盛德不辞让。
办大事的人都不墨迹，不会拘泥细节，不过这个‘细谨’是指不要拖泥带水，而非不谨慎，做大事的更要谨慎；盛德不辞让呢，盛德，就是指有高尚道德的人，你这个人行得正，走得直，就不用客客气气，吱吱扭扭的推辞不前，大大方方的就去做了，心里不自信的人才会说‘你来你来，我不行’——瞎客气。
这个盛德啊，就是一往无前，大义凛然的状态。
22.欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。
什么事都要做到两手准备，你不要光想到他给你带来的利益，还要想到这会不会有什么损害；想到这个事情的成功，也要考虑到他失败了要怎么办，这才会万无一失。
《菜根谭》的作者洪应明（明朝）幼慕纷华，晚栖禅寂，故《菜根谭》其作，纳儒、释、道之精髓，引出、入世之思考，文辞简明隽秀、朴实有力，是吾极爱之佳作。
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