北京仕谦学堂经过两年的发展，因其独特以听经为主的读经学习方法，以及重视发音的纠音，通本诵读，包本质量高，英文包本发音准的教学特色，得到读经同仁的广泛
重要的是要发出声音来背诵，这样可以把所读的内容存入深层意识中，在日后某一天会在大脑里面突然打通一条通往深层记忆回路的通道，记忆的品质将得到改善，耳朵记忆训练能够帮助开发右脑，使人过耳不忘。给孩子反复读几遍后，孩子就可以记住听到的内容。不断重复这总做法，就能够获得“用耳朵来记忆”的记忆力（而不是“用眼睛来记忆”的记忆力），这样培养出来的记忆力是“优质”记忆力。有一种提高记忆力的方法，叫“听觉记忆法”，就是不看教材，只是通过耳朵听来记忆。这是一种非常重要的训练方法。用耳朵来记忆的记忆法是印度的传统。古代日本寺院里的小沙弥，也是靠听来记住讲经和和尚所说过的内容的，比如《般若心经》。——摘自七田真《超右脑照相记忆法》教学指导:在读经的过程中，听是很重要的环节！既然重要，就要重视！小孩子一般都比较好引导，多听就能上道;大孩子就需要点心思，我们要引导他们静心凝神！不能太随意了，用心和不用心差着很大功效！老师可以利而行之，拿我们的视频和效果给他们看，另一方面，还要讲听得好处，听的必要性。如果这个期间孩子一定要看书，也是可以的，但是最终我们还是要把他们引回来。我们学堂前期有些老师不笃定，孩子听得少，不用心，很快就进入自读阶段，最后还是语速快、错误百出，我还是让他们听，把他们的性子磨下来，口齿磨清楚，语速磨匀。等到下一部，孩子很自然就听进去了，效果很明显。对于听，只要一部书听进去了，第二部就不会有太大问题，以后会越来越好！我经常跟孩子说:你们要不惜一切代价让自己爱上听！听开出来了，天下没有难读的书！良好的开始是成功的一半，大家一定要笃定，莫要心急，跟读经机肯定遍数少，而且降了语速，即便不跟读经机，遍数也是少的，但是用心读就质量好啊，效果会更好，所以大家一定要安心，要稳住哦！素读没有学到汉文的素读，那是时代的问题，我只能放弃，虽然感到十分可惜。但是，当我发现每天听诵经和汉文的素读也很接近时，便感到莫名地高兴，至少我学会了用耳朵阅读。读到罗素的自传能如此感动，多少也是因为有着相同的经验吧！我读到罗素不断重复阅读《圣经》时非常感动，也是基于同样的理由。因为完全不懂得经文的意思，感到很神秘，这样反而很好。※到我懂得感激过去能够通过素读到这些文章，中间竟然需要几十年的时间。用耳朵阅读当我阅读英国的世界级哲学家罗素年获得诺贝尔文学奖的自传时，发现一个有趣的说辞：用耳朵读。阅读者是他的夫人。用耳朵读的佛经我们小时候住的农村，每个家庭都有做“晚课”，家长坐在佛坛前面，孩子们正襟危坐在两侧。听母亲诵经就像听音乐，听经变成很开心的事。日后我会在并不了解的情况下被外文吸引，回溯根本的原因，可能是因为我曾经用十年学会用耳朵听经吧！简易可行我对世事的看法是：“简易可行”为尚。尤其是属于生命的教育之事。此“简易可行”四字，初听虽似通俗无华，老生常谈。但不可小觑，它们是出自“易经系辞大传”哦！其文云：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业也，易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”三台读经机，一台放美乐，一台放中文经典，一台放外文经典，从早播到晚，从晚播到早。如每个房间都接上音箱，则不管他走到那个房间，七天就真的听了一百六十八遍，如不能每个房间都接音箱，只放在客厅，或提到房间。听到也好，没听到也好，至少听到了一半，八十四遍，也了不起。其实，只要家里有那经典的声音，那声音已在您的家中起作用了，不必要太认真计较到底听到没有。你安知道你没听到，孩子也没听到？你又安知道人只以耳朵在听吗？庄子不是曾说：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”么？孩子愈小，其“气”愈通，您知道吗？孩子，不管是胎儿还是婴儿，同一段内容以耳，以心，以气，听了八十几一百多遍，大概就印象深刻，融入生命，种根于潜意识之中，虽是后天养成，可比宿慧，功同本得。何其“易知”？何其“易行”？何其“有亲”？何其“有功”？何其“可大”？何其“可久”？如此教育，谓之大方；如此教育，谓之大计；如此教育，谓之高瞻；如此教育，谓之远瞩。又何必微调？何必测试呢？老师在教学过程中一定要把孩子读书进度把握好！能不能包本跟读书时间和遍数并不一定是成正比的，如果这个期间懈怠了，或者质量不好，读得时间越长遍数越多，孩子越有挫败感！他们重复的错误越多，越不好改，是培养不出什么能力的。所以说孩子张不张嘴不是关键，是不是玩中学不是关键，有没有效率才是关键！所以孩子在同一个阶段不能滞留太久，必须有突破，如果持续没有进步，就需要帮助了。老师一定要细心，我们的跟踪和指导要有效。通过检查数据，我们可以直观地感受孩子进度，对于进步不不明显或者状态不稳定的情况，我们就要想办法了，要对孩子进行观察和分析:是遍数不够？孩子能力的问题？习惯问题？还是怠惰了？是我们指导不到位，重难点突破不了？还是家长不笃定导致孩子心不安等等，分析好以后就要对症下药。一般情况下，孩子都是想读好书的，只要我们劲儿使对了，孩子还是会进步很大的。不排除一些孩子能力稍差，他们背书会很慢，但是如果老师引导恰当，孩子会在读书质量和学习态度等方面都会有很大改善！心性得到开发了，我们的目的就达到了。读经教育是智慧的教育，它应该是充满光明和智慧的，充满生机和希望的，是温暖的，是自由的，是根的教育！我们做包本，但不能只是包本，我们用心做事的过程本身就是教育，本身就会对孩子的一生产生深远的影响，所以老师一定要不断提升自己的能力和心性，才能启发孩子，引领他们成长[微笑][微笑][微笑]日本学者关于听觉与背诵的讨论听觉记忆优于视觉记忆关于记忆，还有另外一点未被人们所知。这就是比较起由视觉进行的记忆来说，通过听觉进行的记忆更为重要。这一点我们从英语的学习过程中就可以很好地理解。在日本的初中和高中的学校里，采取的都是以通过视觉来记忆的以译读为中心的英语学习法。但是，这样的学习方法使得大多数的学生张不开口说英语，学习效果之差也是众所周知的。如果将学习方法改变成为以耳朵为主的学习法，就会使得学习的效果出现明显的变化。这样培养出的学生们不仅可以轻松地听懂英语，而且还能轻松地说英语。如果从耳朵大量地、高速地输入信息，就会使大脑的质量发生变化，使听、说的能力呈现出截然不同的改变。由于一直以来没有一本书介绍这样的英语学习法，所以现在这种学习方法得到了各方面的
?天下皆知美之为美，斯恶矣！读经是好事，这无可厚非，但是过度开发孩子不是好事，读书不是只有识字才可以，那么小就指读对孩子眼睛伤害很大的。别说孩子了，大人也是如此，如果只靠读字读经的话，大量读眼睛也是受不了的。用听的方法会就不会出现这种问题，孩子先听个六七成，再去看书就会非常轻松，即便看也不要只是看，一遍看一遍不看，效果会非常好，别看跟读经机，他们练的是记忆，后期孩子不是跟读，是背，他们会背了就在读经机前面背，读经机就是老师，一直在查背！我们不是不看书，是内容熟悉了整体看，这样子更有效。如果已经近医院，普通的眼睛保健操已经起不了什么作用了。
?遍数不好说的，要看质量，我们不是以包本为目的的，教学过程中经常问一问孩子的感受，如果没读透即便能包了也要继续读，最后孩子包本应该是非常轻松的，我们通过观察孩子的状态、读书效果和问孩子的感受来判断是否继续读。有点望闻问切的意思，望就是看孩子状态和气质变化，闻就是听孩子读书背书的流畅度、吐字，节奏等等，问就是问孩子感受，切就是看读书效果并进行分析，发现问题、解决问题。说的不精准，但是可供大家参考[抱拳][抱拳][抱拳]关于正音我想再补充一点:孩子语速快会掩饰一切问题，基本听不出来错音，回给人感觉很流畅、很完美，让你不忍心再去挑孩子的毛病，但是以我的经验，想把孩子心性磨好，培养良好的学习态度，找到自信，一定慢下来，认真纠，而且反复纠，哪怕有一点点模糊音都不行，这就是盲点，百分百处错！大孩子亦如是！孩子没有我们想像的那么脆弱，越纠越开心，越纠读得声越大，他自信了嘛！纠正发音?纠正口齿是必须的过程，老师不仅传达的是标准也是态度，总要有个过程。家长老师不自信，不付出去做，那一定就难。包本难不难，难就不读了不背了，我们自己不自信，孩子就更不好改了。难道到英文的时候你也说我有口音，说的是广东英语？就不纠正口齿发音了，所以要看长远，要看大利，不走离目标总是遥远，走一步就离目标进一步。孩子到熟读成诵能不能张开嘴，喜欢读经。跟他的发音正确也是有。关键的一点的啊，他知道正确的发音是什么，他如果发的不准确，他是不自信的不爱张嘴的读书是不享受自己的读书过程呢，就像一个五音不全的人不敢在众人面前唱歌儿一样，或者说讨厌自己的歌声。虽然有时候他听不出来，但他是心虚的啊啊，不自信的。所以这个过程必须要付出啊这一步。必须要付出必须要做。孩子读的准确呢，他真的是能够张开嘴啊，放出声音能够好好的享受读书了，享受自己的生。所以为什么我们要提倡跟音频读呢，不仅耳根最利啊，有一种特殊的记忆方式很轻松，然后熟读成诵呢，在只读。他眼睛呢，也会省一些。充分发挥的眼睛的。效力啊，如果演非常疲劳啊，又不能精准的去纸质，他呢，有些过程，有些家长就说不识字啊，如果说是充分应用眼睛语速适中，那孩子相对来说是四惠相对快一点。但是呢，我们读经孩子呀，以背书为为为最高啊，十字呢，是附带的。也不是也也是不着急的啊。那跟音频读就避免了老师带读的一些口音问题。读经音频播音员的声音相对来说是最标准。口齿最清晰，语速也速度适中，对中正平和的。所以输入的信息很关键啊，输入的好输出相对就会好。这一点呢，也是。那个重要的道理在里面滴啊，不仅读书效果好，而且呢，也帮助他的这个读书的过程，肚子更精准啊。通读与分部分读关于这个是分部分读啊啊，还是通读。这个到背诵。先生的这个回复有过先生的意思，是分部分啊，好开始分部分读和到最后。这个这个开始通本儿都呢，到最后呢，是殊途同归，总之是老实大量。熟读成诵啊，这个意思是一样的。但是先生也曾经提过。最好鼓励通本读，通本读。那我们在实践过程中啊，我们也明白一个道理，往往我们很多成人，用自己的一种思维。而且来去判断孩子的学习的。规律啊，学习的天性。这个往往就容易出现很多偏差，往往孩子读不读经，经喜欢不喜欢，这不是孩子的问题。是家庭家长的问题。其实孩子真正读经是没有难易之分的。从某种意义上说。我们认为反而是通本儿。通本听啊，通本读啊，是比较好的，因为我们是所谓的全是读经学堂。那立志去文礼书院。要把一本书读透，要包本背诵。这要这要提高一定的难度呢，我们认为还是通本儿读对孩子的整体把握有好处。包括错误的减少，串错的减少是有好处的。同时还有更大的一个益处，更大的益处就是君子先难，而后获。其实本来他就没有难以之分，你上课一个半小时。你读过一部分都多少遍，还是通读读到哪里算哪里，下节课接着读。那个时间。他都一样都在张嘴他没有说难易之分的。那没有了难以之分，那同时呢，我们还看到一个，我们可以体验一个道理，我刚才我说的君子先难而后获。一本儿书，是不是越读越熟，是不是越读越薄。是不是越来越精准，越来越会被越来越接近包本儿。那这个过程，是不是越来越轻松，到包本阶段本来就容易有起伏。如果你是分着读的，分部分好像都会背了，那合起来。是不是在包本儿这个阶段后期增加了难度。不是说相对啊，因为你以前，这个分这读比较短，从时间上，所以要求孩子的这种精神呢，这个注意力啊，定力啊，那应该是要从一开始就要培养的。你不能说我练的是中长跑我我跑一万米，我给他天天练的是两千里跑五回。那是达不到一个效果的，那你最终你要一下子跑一万米，你那个还是没有练出来的啊。所以说还是最好通本儿。因为这本儿书是越读越薄，我们的孩子，她的心情反而到最后容易起伏。我们的孩子，这个已经读的很熟了，就避免了这个阶段的这个起伏啊。艰难，因为你是分着的啊。分着的前提，感觉很轻松，到最后本来就容易有起伏，有难度。分读到包本啊，时间上的精力上的错误上呢，都一下子呼噜起来。一下子反而又好像是增多了一样，一个人哪啊，由严到轻松可以。由穷到富日子，越过越过越滋润。那由富到穷，由松到严啊，由轻松到艰难，由量少到量大，那一般人的是不容易接受的啊。所以说呢，通关考虑。我们怎么都是读，他也没有难易之分，反而这样，越读越薄，越读越轻松，越利于他包本儿的精准。有利于他保本儿，最后的心态的平稳，所以我们通读。我们学堂一般都是通本听，通本读，同本背呀，～～～那个检查的时间呢，如果有限，你可以分几部分。把它通下来，检查那越到最后越是通本儿背的啊，要通本背的。如果是业余读经班的，我建议开新书，分开包，跟通本包感觉完全不一样。即便都背下来了，加到一起也会串，而且那个长度孩子也不适应。他们会感觉特别长，很痛苦，如果要包也是可以的，先通本读，把书通薄了再说。我这边通本听了，还要读一段时间才包，分开包都那么多错，合起来还是有难度的。，不过您可以试试。听经的必要性教学指导:在读经的过程中，听是很重要的环节！既然重要，就要重视！小孩子一般都比较好引导，多听就能上道;大孩子就需要点心思，我们要引导他们静心凝神！不能太随意了，用心和不用心差着很大功效！老师可以利而行之，拿我们的视频和效果给他们看，另一方面，还要讲听得好处，听的必要性。如果这个期间孩子一定要看书，也是可以的，但是最终我们还是要把他们引回来。我们学堂前期有些老师不笃定，孩子听得少，不用心，很快就进入自读阶段，最后还是语速快、错误百出，我还是让他们听，把他们的性子磨下来，口齿磨清楚，语速磨匀。等到下一部，孩子很自然就听进去了，效果很明显。对于听，只要一部书听进去了，第二部就不会有太大问题，以后会越来越好！我经常跟孩子说:你们要不惜一切代价让自己爱上听！听开出来了，天下没有难读的书！良好的开始是成功的一半，大家一定要笃定，莫要心急，跟读经机肯定遍数少，而且降了语速，即便不跟读经机，遍数也是少的，但是用心读就质量好啊，效果会更好，所以大家一定要安心，要稳住哦！关于盲听我想补充一下:没有经过听音频练习的同学最好先跟读，跟上一段时间，視孩子的状态引导他们盲听，这是需要练习的，否则容易走神。一般到孩子离开音频就觉得缺点什么或者睡觉都不安心的时候，盲听效果就好了。是不是盲听也不要太刻意，孩子状态好，读书效果好才是真的好。老师要跟踪到位，及时调整指导方案[微笑][微笑][微笑]此方法是否适合立即用此教学法实践？何老师早上好，我们现在有2至6岁的孩子12个，我们己带读《孟子》60遍了，现在我想用您学堂的教学方法实践。一般情况下，来我们这以前读过的都不扎实，绘事后素。都换新书。您查查孩子们读的情况，看看有没有孩子能说上句接下局，或有大段能背的。如能背诵一些，可以读一遍，听读一遍。20遍通查背诵，把错标注在书上，并做统计以便下次统计之比较，看孩子的进步情况和读书状态。以把握孩子读书状况。尽其可能的老实大量！用听机子的方法，老师可以解放出来把工作做得更精致，也更有高度，引领孩子心性的提升。我们从事读经教育本身就应该是在行经，我开出这条路，不是为了轻松，而是认为它最符合人性，符合天地之道！本该如此！如果只为了轻松，你的价值还不如一台读经机，那么你就可以下岗了！所以啊，我们做的工作一定是读经机办不到的！我们一定要记住:读经教育是开发人性的教育，一个心性好、德行好的孩子是不可能读不好书的，但如果老师自己的性开发不出来，孩子是没法得到真实的生命成长的！所以我们每天也要多多反省自身:我们在工作中是不是尽心尽力了？和身边的人交往是不是相互促进，共同成长的？我们是不是在传道行道？阿猫阿狗的时代已经过去了，大家还是要不断提升自己、进德修业，见贤思齐，下学上达，推己及人！老师后记我们不想说的太细，会用死。要会思考，总原则耳根最利，不会累，能熟读成诵后指读轻松，眼耳配合充分发挥各自作用。学堂的场不一样，老师不一样，不能过死。过程监管检查要求到位，分清怠惰态度还是能力不够，前者敬告惩戒，查背是照妖镜。后者则多加指导和遍数。学堂的读经时间不一样，也就是是否老实大量纯读经，严格管理，严谨要求，家长是否笃定，学生素质等都不同，要用心法，还要有信心。刚尝试信心不足，心法心力不够，管理不严格，效果也不一样，也不能完全照班我们的做法。附录:仕谦学堂日常教学安排：.9.17-9.23工作要点:1、包本:邬耀天陈祥苏珈萱（重包）董谦瑶于子淇董超铱李敏行徐振瀚孟靖蕊高浩然韩沐熙魏菀萱苏珈萱（重包）2、60遍以上摸底待查及跟踪:第一次摸底:杨薪源、程诗怡、孙健刚、杨妤燕、王沐兰、李梓铭、赵奕凯、陈越彬、吴玉、李冠贤、杜星澄、钟帅言跟踪:潘怡涵、郑成浩、吴金艳、吴易函、王潇然、袁毅然、宋嘉澐、帅天霓、王钟焘、蔡铠聪重点指导:孙一恒、陈瑞、杨丛赫3、六岁以下重点指导:闫禹彤（王）王铭昊（李）翟慧缘（孙）万書亦（于）黄申怡（孙）于子淇（赵）4、英文:（白）何伊宁、陈乐:注:本周任务很重，假前不能放松，包本同学必须在假前包一遍;第一次摸底的同学遍数都不充足，尽量安排在后三天。估计23号接孩子的家长会比较多，所有工作尽量在9.22号结束。谢谢大家，老师们辛苦了[抱拳][抱拳][抱拳]我们为什么要把所有孩子放到一个班?仕谦最初也是分班的，自读班有精进班和书院班，还有几个带读班，但很快带读班就取消了，只剩两个精进班和一个书院班。我们发现书院班没有老师都很好，但是精进班分多少老师都看不住，我想也许混起来人多了应该会好一些，结果试了几天的确效果很好，小孩子和爱动的孩子很快就被那个场化掉了，后来又分开了几天那些小孩子又总是动来动去，读不出感觉，于是我们彻底并成一个大班，最后人多了就把教室打通，大班模式一直到现在。如果将来需要分班，我还是会把大大小小的孩子分到一起，小孩子学大孩子，大孩子之间也不会有那么多互动，心思更纯。这种分班方式，我想推荐给大家，大家可以参考一下[微笑][微笑][微笑]王财贵教授ABC：６岁孩子听读了几百遍英文还是不能读下来，怎么办？（２０１１/０３/２０）很简单，不要急，教育要合乎人性，要顺乎自然.请回忆一下孩子怎么学会讲汉语的？胎儿期就开始听了，出生一年才渐开口，经过一到两年发音才完整，而且只会讲些日常生活用语．算算看，每一句日常用语，他岂止听了两千遍？现在刚开始听英文，只听了两百遍，为何就要他开口？纵然六岁了，对语言的学习可以快些，但也不能快十倍．何况心理学和科学理论还认为愈长大语言的学习障碍愈多呢．所以，不要慌，再听下去，终有一天会开口的，等一开口了，就势如破竹了．但不要只听五句，平时用较大量时间整本听，较少量时间整篇听，更少量时间才集中在五句．因为语言能力是整体的，多听，虽不会背，敏感度的增强，即为将来的进步打下基础了．所以会愈学愈快，你不用担心，以后每五句都要听两百遍，能背三分之一本以后大概听五十遍就会了，二分之一本以后一二十遍就会了．背完一本，背第二本时，甚至平时整本听，自己就能看书自读了．总之，要做读经教育，最首要的条件是家长和老师对读经教育的信心，而信心是来自于对教育理论的了解，所谓对教育理论的了解，不是了解王财贵的教育理论，而是了解人性，了解自然之道．如果王财贵的教育理论不符人性，违悖自然，则不可从．如果合乎人性顺乎自然，则人人所见皆同，你当深信之，力行之．此信此行，不是信王财贵之理行王财贵之道，而是自信自行．必如此，方可谓懂得读经教育，方可真正实践读经教育．否则，都是愚信冥行盲修瞎练而已，疑问必定层出不穷，且将浅尝而止，不能持续也．故吾推广读经之第一要务就是唤起家长与老师的思考能力，我常说，近百年来中国人丧失了思考的能力，尤其在教育上．当然，世界上其它国家的人并不一定就会思考，究其实，就是因为世界其它国家也不会思考，所以中国人学别人的结果，才成为现在这个样子．但吾人先不管别人，我只知道人人原来都懂教育，中国人都懂，不一定要完全跟着外国走．我的意思是：至少在语文学习上，包括本国语文和外国语文，中国人是学着外国人的语文教育，尤其是美国人的，而把中国国民的语文能力，包括汉文及英文都教坏了－－失败了－－不是没有一点成就，但所得成效与所费工夫不成比例，即可谓之失败．"（/03/20）王财贵教授问答问：尊敬的王教授您好，我是一名读经老师，根据我们学堂书院班孩子的一些情况，特意向您请教几个问题:1、一般资质的孩子在5—8年之间完成三十万字的经典背诵算正常吗？2、有些10岁左右的孩子，刚来学堂的时候读经咬字不清，读了两年多，稍微有些进步，但背诵的时候经常吞字，老师抽查背诵的时候也非常吃力，这种情况下是先纠正发音，还是让他们通过背诵，继续下一本？3、还有孩子就是读经时间长了，喉咙沙哑、读的时候上气不接下气，通常后面半句读不出来，但如果你单独抽查这一句，他背的又没错，一连起来被他就容易忽略后半句，这种情况怎么办呢？▌季谦先生：此问题的原因可能出在家长和老师身上，有些家长和老师为了恨铁不成钢，往往太功利了。其实读经教育，就是尽其可能老实大量地读，只是读，不要管背不背，是读的遍数多了，自然成诵。我预设的是10年背完30万字。所以5-8年都是正常的。读经不要赶进度，读书的速度不要太快，要字字咬字清楚，自己读书时是字字清楚的，背的时候也是字字清楚的，不可以呑字，在书院入学的检查里，如果呑字，算不通过。还有，上气不接下气，大概是求快的缘故。又喉咙沙哑，可能是读得太大声。读经要出声比较好，其声量大约是老师走到他身边时，可以听到他的声音就可以了。现在有些学堂鼓励大声读，被叽笑为“吼经”。其实，如果一天有半小时这样读一下，以振奋精神是可以的，但整天这样大声是不适宜的。关于指读杨老师提醒，君子一言以为智，一言以为不智，我刚刚讲话不严谨，恐怕会误导大家了。关于指字不要太过就好，不必太要求指字读经，因为指字，一方面会伤眼力，二方面，会增长注意力，都不是好事。但我这样讲，也不是故意要他注意力涣散，而只是不要太强调。也不是都不指字，而是不严格要求，稍微要求指一下，指得多少，指得对不对，不在意就是了。又，也不是拒绝认字，而是不要攀比，不要因为孩子认字多，家长老师就沾沾自喜就是了。认字是长远的事，读经久了，年纪到了，自然认完该认的字——季谦先生季谦先生?如何做才算是二十四小时都在读经？请注意：算幼儿读经的时间，不是统计端坐在那里多久，你教他多久，或他读多久，而是一天二十四小时都在读经中。正襟危坐，看书认字，手指口念，如临大敌地读，算数。但如果不是看书指字读，只是拿着书随便读，也算。如果不是拿着书，只是跟着家长老师念，也算。如果没有人带，跟读经机念，也算。如果没念，听到家长老师念，也算。如果没人念，听读经机念，也算。如果在那里玩耍嘻闹或睡着了，只要在人读经或在读经机的声音范围内，已经了不起了。如果根本没听到，就让读经机自个儿在那边兀自念个不停，都算。这样加起来，就可以是二十四小时了。唯一要除外的，就是看电视时没效。世人都以看得到的为准，又以自己学习的方式为准，当然，讲到最后，是以当今美国人的教育思想为准。须知，人所知有限，又须知，大人是已经没什么指望的了，又须知，美国人的教育思想并不一定是全对的，我们这一代人的学习方式可能是错的，大人的学习模式可能和孩子不一样的，至少强迫小孩用我们这一代大人自以为正常的方式学习，那肯定是大错的。请用一点良心（原本清爽活泼的心，谓之良心），从时代的框框中，跳出来，清明一下，想想看，如果我讲的是有理的，就这样做吧！如果认为不合理，请照您现在做的做去，也相当不错了。如果不知我所讲的到底对不对，或对到什么程度，总之，不敢自信，那就看照着做，有没有坏处，如果没有坏处，而可能有些好处，又更为方便，那就做做何妨？王财贵先生关于指读的回复:指字的目的，一在专心，二在认字。但对幼儿来说，这两方面都不急。人类大抵先发用耳朵，然後眼睛，然後舌头，然後手指。所以，会指不诵的情形比较少，如果不念出声，其实他在嘴里是念著的，亦即他的舌头神经是活跃著的，所以会指不诵的人，将来他也能背诵出来，而且背出来的发音跟他听的一模一样。只诵不指的，他大概喜欢用听觉和视觉学习，这时他的耳朵和眼睛是很敏锐的，随便听一听看一看，就有终身受用不尽的效能了，这是幼儿的本性，千万不要以成人笨拙的学习模式来要求孩子。如果要他指字，要以鼓励的方式，随时要求一下，指几分钟就好。只要听熟了，将来时间到了，稍长大了，要指字认字是很容易的。又，提早养成注意力，提早认字，不是最重要的事。最重要的事是：经典听熟看熟，会背诵。其他，都是外围的，末节的，会自然而来的，随便教教就好的，不用急的。更不可以用一种「模子」要求人人都走同样的历程。说不要给孩子指读，也是有相当道理的，只是不是因为怕影响将来阅读速度罢了。最主要理由，乃是因为孩子愈小时注意力愈弱，故不能长时间指读，如果逼迫为之，则违伤其自然之性。而孩子之注意力弱，不能长时间指读，并非其无能，乃是他另有大能力，即：他不必因着注意力而学习，他学得可能更深更广，一个人等到须用注意力才能学习时，他的原始学习力已经减弱了。所以从另一方面来说，在教育历程中，太早训练注意力并非好事。又，如果父师为了让孩子提早认字，而用心于指读，则是低估了孩子的认字态力。认字是人类的本能，尤其是儿童的本能，只要多读经，有时指字有时不指字，不经意之间，经文熟了，字也认完了。识字，在读经教育的理论中，是属于附属的成就，是属于不需要教的部份。所以，如果有人主张读经不要指字，是有相当道理的。不过，在此说不要给孩子指字，是不必强求指字之意，不代表不指字为最好，更不表示禁止指字。论教育之原则与善巧——季谦先生凡事之成，理備二層，一者原則，一者善巧。所謂原則，原初原本之法理也，此乃客觀定然之理，不可變者也。然識之甚難，且稍有差誤，即失千里，誰敢自信其已握客觀定然之理而敢於執著固行？故宜唯謹唯慎，時刻自反，自反而縮，雖千萬人吾往矣。所謂善巧，妥善之技巧也，此乃關乎一時一地一人一事之處置得其較佳之方式以易收事效易達所願之變道也。在教育，其原則，不外時機、教材、教法三者之把握，此有客觀之理在，不可隨人隨時隨地而變者也。此三原則，稍一失守，不甚，則教將減其成效，甚之，則教不成教，才不成材矣。其善巧，則所謂教材教法之老實不老實，大量不大量，管教之或嚴或寬，讀法之吟不吟誦等。此則不定者也，視教師之個人見識與興趣，學生之資質與家長及社會之期待等不同情況，可以有主觀上臨時的擇取。只要不失原則，皆有其相當之成效。尤其教師對技法是否認同，關乎其心神之是否貫注，對教學的成效會産生重大的差異，故宜隨人而安，不可執以為定法也。关于平读法、节奏法和吟诵法。我们可以有一个基本原则：最平实的，是最永恒的。而越多花样的，它一时很活泼，有刺激性，效果看起来也好像比较好，但它是不能持久的，它最后反是死板的，乏味的。
以读经方法为例，有所谓的平读法或节奏法，甚至将来我们会引入吟诵法――读经法大概可以分为这三类。所谓平读法就是依照我们讲话的方式，长长短短，顺语气而下，是最自然的，（先生示范读）至于节奏法，它之所以有节奏感，是因为配合了音乐的拍子。每字占半拍，句逗也占半拍，前半拍是强音，后半拍是弱音，而下一句的起音，都要读在重音上。（先生示范读）所以凡是单数字的句子，本来每字半拍，加上句逗的半拍，全句刚好是整拍子，则其中每个字的速度平均即可，不必特别拉长，刚好最后的一个字落在强音上，而句逗是弱音，于是下一句的第一个字就自然从强音开始了。但是双数字的句子，则其中需要有一个字拉长为两个半拍，大体都拉在倒数第二个字上，（先生示范读）则双数字也就变成单数字的音节，譬如六个字的句子变成七个半拍，加上句逗的半拍，成为八个半拍，即四个整拍，于是接下去那句的头一个字也会落在强音上，就形成了很规则的节奏。（先生范读：论～语，学而第～一，子～曰，学而时习之，不亦说～乎，有朋自～远方来，不亦乐～乎，人不知～而不愠，不亦君子乎？有子曰，其为人也孝～弟，而好犯上者，鲜～矣，不好犯～上，而好作乱者，未之有～也，君子务～本，本立而道生，孝弟也～者，其为仁之本～与？）所以节奏法很容易学，听起来很有劲道，很能吸引人，因为它也是相当自然的。
虽然读经不必有固定的模式，不过综合起来，我现在或者从以前到现在，还是最支持平读法，因为刚才说了，最平实的是最永恒的。我并不排斥，但也不会特别鼓励节奏法，又因为近几年中华吟诵学会的努力，吟诵法渐渐回到人间，我可能会适量地引进吟诵法。不过，这一届暑期营我希望以平读法为主。当然，有些时候采用点节奏法，也是可以的，因为节奏法能让人提神，团体读起来，会産生一种气势。大家都喜欢精神奕奕，高潮迭起的气氛嘛。但不必太强调，因为这样很容易养成一种惯性，有些读经班的学生，在一个节奏法的环境下待过以后，他很无心地就用上了节奏法，他也不知道为什么，他没有这种学理的分析，最后，不如此读，就没味道似的，于是那本来相当自然的读书声，就变得有些不自然了。古人吟诵，也是有节奏的，但那节奏比较特别，比较讲究，大略以平仄为长音短音的标准，平长仄短，而文章往往平仄相间，所以没有那么整齐划一。而刚才所说的这种节奏法是很机械的，它是可以用节拍器打出来的。我建议我们这一届营队尽量以平读法为主，偶尔用一用节奏法，提提神，壮壮气，也无不可。——季谦先生王财贵关于包本录像其實，錄像品質越好，越能激發學生的志氣與自尊，從而增進其悅樂之感，提升向學的興趣，有了志氣與悅樂，會帶動整個學堂的讀經氛圍。並不會因為學堂錄像管理嚴格而打壓了學生的讀書意願，也不會因此流失學生。幾年來，據我觀察，凡學堂錄像品質不佳的（俗稱放水），反而學生並不樂學，因為學生心理並沒有成就感，也知道愧對自己，導致對讀經失去信念，誤以學習為應付，學生因而怠惰，學堂因而流失這些學生。且無形中養成學生不負責的態度，有害於其人生。且據文禮書院近年所收學生表現，凡本來包本精確的，入學後適應大體較好，凡包本含糊的，入學後比較不受教。可見天下事皆當嚴謹，文禮書院的規範還是對的，是有益於學堂發展的，有益於下一代長進的。希望各學堂注意及此。（王财贵.10.10.06:37）王财贵教授《一场演讲，百年震撼》节选:今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有“爱心、恒心、耐心”，这些“三心二意”是不需要这么强调的。我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子，他就是那样的纯真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。有许多老师，有许多家长，一直在残害，在障碍我们的孩子。所以使我们国家没有人才，从今以后，不要再那么努力了。不要努力去障碍我们的孩子，千万、千万！拜托、拜托！——传习录序圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？——徐爱录附录答疑1.北京仕谦～白洁?老师，岁孩子之前读了诗经百遍准备包本，还可以继续盲听吗？?儿童读经王老师（碧空）?可以啊！我们包完本练抽查都可以盲听，听到一句马上反应出是那篇的那一章，前几章是什么，后几是什么，越听越会听，约会听约爱听，怎么听怎么有效。附录答疑2湛江昭谦学堂:白老師這個方法我是從今年第二期讀經雜志發現的，我自己實踐了一段時間后，在打開書讀它的時候，感覺音頻不斷的在耳邊圍繞，久久不斷，所以一本新書很快就可以熟讀成誦了，到時沒有請教老師，只是看到說聽就可以了，白老師還因為聽音頻暈倒過呢，就是白老師這份心成就了所有學堂的孩子。附录答疑3北京仕谦～白洁?白老师您好，您说忙听需要引导，练习……我也正疑惑朗读版本的音频有些长句，间隔时间也短，孩子怎么跟读？还没跟读完这句音频已朗读下句了，这要怎么练习呢？谢谢??杨义燕?刚开新书孩子肯定是听不清的，跟不上没关系，过几天就能听清了，也能跟上了，您可以不用管他，只听就好，也可以让他能跟几个字就跟几个字。还有一些孩子不喜欢一句句跟，但是他听得也很好，这种情况不跟读也行，有时候老师的确不好抓，但是您一定要有信心，这种方法绝对好用，孩子只要听了肯定就会进步很大，只是得过一段时间才有成效，我带这么多孩子，不管跟读不跟读，效果都很明显。开始的时候根据孩子跟读的完整性和反应的快慢就可以判断孩子进度，再听多一些直接即可以查背，如果一个孩子查背时可以做到给上句接下句，隔二十遍左右查一次，每次都会有惊喜，进步超快！接不上下句就要盯紧了，看看他需要哪方面的帮助。附录答疑:4北京仕谦～白洁?白老师，还有一个问题[愉快]，就是如果孩子已经听了近百遍，已经可以通背，但会有几个错的或是串的，这个时候还是让他整本听读吗?还是让他专门读那些错的，改正之后再整本听读呢?回复:我们提倡熟读成诵，一百遍能背是很容易的，但是流畅度肯定不好，这个时候继续读继续听，我们可以用最高的标准去要求他，如口型、节奏、语速、呼吸调整等等，让孩子们按标准去练习，我们不说你去改错，他就会改了，因为我们教给孩子的是如何用心读书，如果孩子一下子做不到那么多，可以一样一样的要求，比如让孩子回去练口型，10遍以后回来老师查口型正音，下一次查节奏稳……我们再查背的时候，拿这些易错的重点章节做示范，反复练习，练的是音、是节奏、是语速，实际也是过重点，这样下来孩子错也改了，书也读好了，而且不留痕迹。然后老师可以做一个总结:你看，这样读书就叫用心，用心读，记得效果才好！当然，也有可能孩子已经背得很流畅了，就是有几处串卡，这时候也可以帮他梳理一下思路。如果不管他，直接让孩子改错也可以，但是会略显功利。备注:我所追求的读书境界是把书读没读化的感觉，抽查都无死角，包本背诵跟这个境界还有一段距离，多读还是好的，不必急于包本。附录答疑5由谦闫晓娜:老师，我們学堂的孩子也是读了遍了，已經可以通背，確實是吐字不清楚，發音不標準。請問老師是不是應該用机子糾正口型和發音了？白老师:?听音频加纠正口型，很多时候孩子很不就不知道如何发那个音，就口型非常重要！?孩子遇到困难，错误稳定到一定量不能减少时也可以过过重点，然后继续听和读。?听音频加纠正口型，很多时候孩子根不就不知道如何发那个音，从来没有人交过他，他就辨不清那是什么音，怎么发出来的，所以纠口型非常重要！附录答疑6:安慧:何老师好，请问孩子已经背过4本经典了，平常如何安排复习？抽查发现孩子有好些地方背不了了。何老师:?抽查的实践思考：1.最好的防守是进攻，最好的复习是撤热打铁把书读扎实。2.熟读成诵或包本后我们的体验是再泛泛的读，效果不明显。并会出现心散的状态。3.抽查训练是增加培养了孩子另外一种本具有的能力，图像记忆。孩子都很喜欢。对已经包本的经书再大过一下，记忆效果更加。同时一本书的钢条结构清晰把握。4.通过一两本的抽查，学生对包本已经是信心满满。读新书时自信满满，脚踏实地老老实实的读，并多加用了一个记忆方式。抽查乃读经背诵中的大过德国心理学家艾宾浩斯（HermannEbbinghaus）对遗忘现象做了系统的研究，他用无意义的音节作为记忆的材料，把实验数据绘制成一条曲线，称为艾宾浩斯遗忘曲线。这条曲线一般称为艾宾浩斯遗忘曲线，也称艾宾浩斯保持曲线，它的纵坐标代表保持量。曲线表明了遗忘发展的一条规律：遗忘进程是不均衡的，在识记的最初遗忘很快，以后逐渐缓慢，到了相当的时间，几乎就不再遗忘了，也就是遗忘的发展是“先快后慢”。遗忘的进程不仅受时间因素的制约，也受其他因素的制约。学生最先遗忘的是没有重要意义的、不感兴趣、不需要的材料。不熟悉的比熟悉的遗忘的要早。人们对无意义的音节的遗忘速度快于对散文的遗忘，而对散文的遗忘速度又快于有韵律诗。在学习过程中，对一种材料达到一次完全正确地背诵后仍然继续学习，叫做过度学习。适当的过度学习可以使学习的材料保持得更好。研究结果表明，适当限度的过度学习比刚能背诵的效果好，但如果超过这个限度，其保持效果不再增加。如学习四遍后恰能背诵，则再学习两遍效果最好，但再学习效果则适得其反，对人的身心造成危害。白老师:复习不复习都可以，我们平时没有安排复习，孩子听的能力开发出来以后可以同时听两三台机子，想复习的时候效率会极高，读新书都很快，重包还是事吗？但是如果边读边复习就会牵扯很大精力，复习效果不明显，新书进度也慢。另外，我们要有信心，不要那么多担心，心有所恐惧、有所忧患都不得其正，孩子也会受到影响。何老师:把一本经书读透，我们做法是抽查录像，然后轻装前进，集中火力攻读下一本经书，都包完20万或三十万看孩子的年龄和时间安排再部分或全部重新包本。认为这样的复习会效果更加。附录答疑7:北京仕谦～白洁?白老师，还有一个问题[愉快]，就是如果孩子已经听了近百遍，已经可以通背，但会有几个错的或是串的，这个时候还是让他整本听读吗?还是让他专门读那些错的，改正之后再整本听读呢?回复:我们提倡熟读成诵，一百遍能背是很容易的，但是流畅度肯定不好，这个时候继续读继续听，我们可以用最高的标准去要求他，如口型、节奏、语速、呼吸调整等等，让孩子们按标准去练习，我们不说你去改错，他就会改了，因为我们教给孩子的是如何用心读书，如果孩子一下子做不到那么多，可以一样一样的要求，比如让孩子回去练口型，10遍以后回来老师查口型正音，下一次查节奏稳……我们再查背的时候，拿这些易错的重点章节做示范，反复练习，练的是音、是节奏、是语速，实际也是过重点，这样下来孩子错也改了，书也读好了，而且不留痕迹。然后老师可以做一个总结:你看，这样读书就叫用心，用心读，记得效果才好！当然，也有可能孩子已经背得很流畅了，就是有几处串卡，这时候也可以帮他梳理一下思路。如果不管他，直接让孩子改错也可以，但是会略显功利。备注:我所追求的读书境界是把书读没读化的感觉，抽查都无死角，包本背诵跟这个境界还有一段距离，多读还是好的，不必急于包本。附录答疑8何呈祥老师:从某种意义上孩子是我们的老师。孩子往往比成人更高尚，更纯洁陈真。即使有了习气，也不是他们自己造的孽。我打孩子的时候，常会想到时代家庭的共业，所谓牛山之木常美，抵挡不住斧斤和牛羊侵害。我的眼里是很复杂的，孩子知道我的心。我更坚定要让他们读好经。张以明老师:说到去执着，我也很感动于二位老师所说的，执着于某一个相，以为孩子在偷懒，以为孩子不爱学习，以为孩子不听话，其实，通过客观的查验，会发现，其实并非如此。这是教学相长啊！一边教学，一边悟道，一边解经。这是读经老师特别能得到的长进的机会。何呈祥老师:?从某种意义上孩子是我们的老师。孩子往往比成人更高尚，更纯洁陈真。即使有了习气，也不是他们自己造的孽。我打孩子的时候，常会想到时代家庭的共业，所谓牛山之木常美，抵挡不住斧斤和牛羊侵害。我的眼里是很复杂的，孩子知道我的心。我更坚定要让他们读好经。张以明老师:如果可以边做教育，边了解了人性，尤其是了解到深邃处，孟子说的“性本善”，那就是最成功的教育了，因为开发了自己的人性，也开发了学生的人性，这就是教育的目的。何老师的体会就是体会到了人性深处的“善”，而不是被现象蒙蔽。穿透种种障蔽，看到人性的光辉，赞叹和信任这光辉，用光明启发光明，人性就闪耀给我们看！深得儒家精神。木木老师:看完这段话，我的心情很复杂。季谦先生经常引用“业力胜法力，法力胜业力”这句话，不读经不是孩子的问题，甚至不是简单的家庭中一方认不认同的问题，是近百年来人类共同的业力造成的。记得先生有一次现场讲学时目光炯炯、掷地有声地说：“我就是不甘心……”听者无不动容。何老师教学中严格管理，但心中有说不出的隐痛，我想也是大部分堂主的真切感受。目前还存在着应不应该体罚的争论，我想，大家看了这段话，有着不一样的感受吧？公冶长老师:止于至善！案例1这是一个六岁孩子《佛经选》的通本检查记录，第20第68遍通本处，第29天第83遍，通本遍，他之前基本不张嘴，一张嘴就会背了董可贤:感谢何老师白老师。我们是在年五月份相识，两位都是体制内最优秀的老师，可是，却对当前的教育怀有深深的担忧，两位把自己的女儿送到黄河来读经。两年后，两位老师就从体制辞职出来开学堂了。这两年，仕谦蓬勃发展，背后是两位对教育真谛的把握，与对孩子的真正用心。尤其是白老师，一心在教学上，两年不见，苍老了好多。不过，这种辛苦是值得的。白老师所实践的听读学习，充分利用耳朵的强大功能，发挥孩子的天赋才能，在轻松愉快中完成了高效的输入，且减少了眼睛近视的概率，确实是不得了的教学实践。道为天下公器也。读经教育之理论已然完备，足可法于千秋万世，然，读经教育之实践探索，却是每一个教育工作者的责任，如何把理想的教育实现于天地之间，是我们这一代的重大课题。有朋友给我介绍了白老师何老师的教学方法后，我非常感兴趣，因为这是合乎人性，合乎教育的道理的，并且黄河也正在做这方面的尝试，于是与何老师沟通，详细咨询了仕谦的做法。现在我亲自带班实践了一段时间，在两位老师实践的基础上又做了一些调整，效果非常好。再次感谢何老师，白老师。～～～～～～～另:北京仕谦～白洁?[强][强][强][强]白老师深得三昧。其实大道至简。就是多听，多熏陶。不着急，沉住气，把工作重心放在孩子的正音上，心平气和的读书上，然后在检查的时候多鼓励。最重要的是相信孩子，相信生命，相信人类在早期强大的吸收能力，尤其是耳朵的强大力量。佛经有“娑婆世界，耳根最利”和“一入耳跟，永为道种”的说法，又有观音菩萨耳根圆通章。学生在听读学习中的四种角色本文所论述的，是指学生在听读中，学生与读经机的关系，以读经机作为参照物，学生有四种角色，现分别论述之。一、“旁听生”或“听众”的角色。本角色是最初级的角色，学生的表现就是只听而不张嘴跟读。原因或是因为刚刚接触一部经典，听不清，或因年龄幼小，能力不足（不是听的能力不足，而是跟读表达的能力不足），或因不专心，走神，或因听得太投入，太专注而忘记了张嘴跟读（或许在心里默默跟读）。以上原因都会导致学生只听而不读。对于此类，带班老师要能够分辨学生是什么原因而不跟读。对于年龄幼小，能力不足，太投入的，就任其如此即可。对于走神的，则要及时予以提醒与帮助，对于听不清的，可鼓励其能跟读多少就跟读多少，随着遍数的增加，就越来越能听清而张嘴跟读了。二、“学生”的角色此阶段为初学者的角色，即读经机是老师，学生要乖乖地做读经机的“学生”。刚开一本新经典，学生对经典不熟，只能亦步亦趋地跟着读经机读，听一句就张嘴跟读一句。在此阶段，老师要时常
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